犹记世人多悲苦意思是虽然我们的歌声可以震天动地，但还要记得世人实际上是多悲苦。
十年磨一剑，一剑封人喉。这几天，充耳皆是刀郎曲，满脑尽是罗刹国。从作品的深刻性讲，刀郎已非单纯的歌手，更像一位参透悲苦的智者，寥寥数语点破世间万象。谁也别妄想把《罗刹海市》解释清楚，更没必要猜测刀郎剑指何人何事，就像三百年来没几人能够读懂《聊斋志异》一样。
刀郎新专辑《山歌寥哉》，或有“山歌斋聊”之意，把斋聊的故事唱出来，把斋聊的意蕴传递出来。
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。蒲松龄“明写鬼怪，实喻人间，貌似揭批讽刺，实则悲悯怜念，有人性，更有佛性。《山歌寥哉》无不体现出刀郎的佛性，其中《序曲》尤为明显，仅仅四句歌词唱出所有慈悲“九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。
大慈大悲，可解人间万苦。佛教认为，人生有三苦、八苦、无量诸苦，苦是现实的真相。年少不懂苦滋味，曾经误以为的封建迷信，经历过后才知道那是不二真谛。清早出门暮不归，不正是许多人无可奈何的命运么?齐齐哈尔三十四中10位女孩和她们的教练，不就是最真实的悲苦么。
看了许多视频，从事故发生到医院等待，以及听到“没有生命体征”这样的专业名词，遇难学生家属都保持了极度冷静和克制，因为她们还不相信噩耗，不接受命运的安排。直到有人提出给孩子准备寿衣，可是又没有专门卖小孩寿衣的，一位家属哽咽道“没有寿衣就穿小孩子的衣服吧。”
此时，所有悲伤和泪水奔涌而出，她们必须直面死亡，直面告别，直面“清早出门暮不归”的终生煎熬。一位母亲跪在地上嚎哭，“妈妈错了，是妈妈害了你!原来当天孩子发烧，身体不舒服，想请假不去练球，妈妈让孩子坚持参加训练，没想到恰恰发生了悲剧。
这位内疚悔恨的妈妈，果真错了吗?那些作恶者终将受到法律的惩罚，但是在法律审判之前，有没有人站出来忏悔和赎罪?罗刹国以丑为美并不可怕，毕竟那是一种公认的规则，可怕的是所有人都丧失承担责任的勇气，混灭了基于人性和道义的良知。
亲戚或余悲，他人亦已歌。这是陶渊明°为自己写的《挽歌》，与其说是洒脱，不如说是无奈。哽咽悲憾，狂歌欢舞，人世间本就如此魔幻。
戴着“画皮”的恶鬼并无意伤人，奈何世上少见有心人。“君既不能解我忧，为何问我夜独行? 穷途哪有星月光，公子为何慕皮囊?《画皮》中的恶鬼是善良的、单纯的，她天真地以为只要付诸真心就行，哪知道画皮画骨难画心，鬼魅终究算计不过人心。
正应了那句话，“牛鬼蛇神，倒比正人君子更可爱”从蒲松龄到刀郎，三百年间，多少正人君子变成牛鬼蛇神，多少牛鬼蛇神遁隐野荒。又有多少人，身在“罗刹”，心向“海市”你我皆世人，世人多悲苦.清早出门暮能归，这是贵如瘫露般的奢望。
山歌寥哉序曲歌词
《花妖》是刀郎演唱的歌曲，发行于2023年7月19日，收录于专辑《山歌寥哉》中。歌词详细讲解如下：
我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。
意思是：你是爱我的。时空浩渺，岁月漫长，是你，注意到了我滴落在年轮上的那一颗眼泪，捕捉到了我的气息我的美。一个在流浪，一个寻找，虽情意相通，但无缘相聚，这是第一重“错过”。
我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋。
意思是：我也爱着你。我坚守着爱情誓言，日日望江畔，只等君归来。我的相思泛滥成灾，如一江春水，满城月光，无处不在。两人爱而不见，这是第二重“错过”。
我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头。
意思是：我一直在等你，少年青丝，暮色白头。他人笑我太痴狂，怎知你我情意重。等而不来，这是第三重“错过”。
你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯。
意思是：你追寻我而来，可造化弄人。你如纸鸢，还在天边追逐落日；我似风灯，已向暗夜挥手道别。晨昏错落，这是第四重“错过”。
我的心似流沙放逐在车辙旁，他日你若再返必颠沛在世上。
意思是：你追寻我而来，可我已离开。我流离漂泊，命似流沙。我在车辙旁留下线索，你循着车痕，颠沛辗转，怎奈流沙飘散远天涯。寻而不遇，这是第五重“错过”。
若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋，那却是花墙下弥留的枯黄。
意思是：命运风霜刀剑，你如院墙外高树上打湿了翅膀的倦鸟，再也无力起飞；我如花墙内萧瑟枝头的枯黄花瓣，不久将零落尘泥。墙内墙外，这是第六重“错过”。
君住钱塘东，妾在临安北。
意思是：钱塘和临安都指的是杭州，只不过是不同时期的叫法，根据后面两句，可以判断这个时候他们两个处在同一个时空。
君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
意思是：褐衣指的是粗布衣服，是古代贫贱者所穿的衣服。红就是血啊，暗示着男子身份低下，被害而亡。
寻差了罗盘经，错投在泉亭，奴辗转到杭城，君又生余杭。
意思是：阎王好心让我们共同转生到杭州，再续前缘，可是却投错了时空，你投到了西汉时期的杭州，那时的杭州还叫泉亭，而我却投到了唐朝时期的杭州，第二次投胎时，你又投胎到隋朝时候的杭州。
歌曲赏析：
错了罗盘经，混乱了时空，整首歌字字不提相思苦，却句句听罢哭断肠。哀不过梁祝，悲不过花妖。一世相遇需要千年的辗转，但千年辗转却难求一世相遇。
所谓六道轮回众生皆苦，“花妖”这首歌讲的就是造化弄人，爱而不得，是一种错位，是无限接近却难以到达的美丽，纵然咫尺却依然千万里。
人生最大的遗憾不是错过，而是错位。就好像有人想见你，你刚好没空，等你想起来时，那个人等待的却不再是你，你曾经爱的人，却不敢表达，等你有了勇气，对方却不再那里了。
《山歌寥哉》序曲歌词如下：
九州山歌何寥哉
一呼九野声慷慨
犹记世人多悲苦
清早出门暮不归
序曲只有四句歌词，更美妙的是曲风，作品堪比久石让、喜多郎、姬神等东方音乐大师！《山歌廖哉》这首专辑的创作初心，始终不忘世间疾苦，始终记得人间悲悯。
这首诗词，道尽了刀郎对这片土地的热爱，道尽了他对这片土地上芸芸众生的悲悯之情，其点睛之笔是诗词的名字——《序曲》，通过这片序曲拉开了刀郎的新篇章，曲子开篇用的是婴儿的啼哭之声，寓示新生命的开始，刀郎蜕变了。刀郎的这张专辑定会拉开国人对文化的探索。
《山歌寥哉》的专辑鉴赏
刀郎上一张专辑《弹词话本》尝试将苏州弹词和流行音乐结合，《山歌寥哉》则在融合的路上走得更进一步：这张结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑，将雷鬼、摇滚、trap等曲风与民间曲调嫁接，听感上迥异于刀郎过往的军旅歌曲、民族风歌曲。
通张专辑单曲《罗刹海市》《花妖》《路南柯》《画皮》这几首单曲歌词来品评，已经不是传统意义的山歌，而又透着古风的调性。
歌曲的旋律本身也很有意思，刀郎的歌曲其实粗判来说就是流行民歌，无论当年的成名曲还是该专辑中的歌曲，都是围绕着中国古乐五音阶，宫商角徵羽在吟唱，相当于现代简谱的“12356”，都是在民歌山间调的创意下去延伸而出，但有时候又会从创作上打破“4、7”的用法，增强旋律的淳朴悠扬、略带曲折婉转之美。所以寻从这些痕迹去听这张作品，切实还是有发力点的。
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