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【央视新闻客户端】 文化知识分享： 球星们，能做到的也没几个。
但千万别以为，在足球运动发达的北宋，做职业球员是个好差事。大型比赛输了球，可不止是挨骂罚钱的事。输球一方的球员们不但要挨鞭子抽，还要脸上涂红白粉受辱，比起现代职业球员，不是一般的惨。
六：“换衣癖”张居正
明朝“资本主义萌芽”发达，各种消费都火爆。万历年间内阁大学士于慎行说，北京城里卖盐酱的小贩，都常有数千万的资产。上街买趟油盐酱醋，没准就能撞上土豪。
但要论更土豪的，还要属于慎行的老师——万历年间大改革家张居正。这位名臣平日穿衣最讲究“鲜美耀目”，每天的名贵衣服绝不重样，一天要换好些套。就连他每天中午在内阁吃饭，都是吃一会就去换衣服，一顿饭下来能换四五次，全是衣料名贵的服装。有这位“换衣癖”带头，明末的竞奢风气甚嚣尘上。
七：“广东猪”攻克欧美
晚明年间时，广州已是重要对外贸易口岸，欧洲各国商人纷纷来扫货，一件广东“土产”，却和丝绸瓷器一样火热受欢迎：广东家猪。
广东农村常见的家猪，怎么这么叫欧洲人瞧稀罕？实在是中国的家畜养殖，当时领先欧洲太多。易肥且易繁殖的广东家猪，也叫欧洲人瞧了稀罕，然后就不惜重金疯狂爆买，拉到欧洲农村去配种。之后不到一百年里，广东家猪强势登陆英国农村，英国本土“种猪”近乎绝迹。广东家猪交配出的“约克夏猪”遍及欧洲，又在十九世纪初席卷美国，造就了美国的“波中猪”。近代西方的家畜养殖业，从此进入井喷发展。
以生物学家达尔文的话说：中国家猪在改进欧洲品种中，具有极高的价值。
这样的“极高的价值”，也见证了中国几千年里，一批批农业工作者的伟大。中国历代王朝国富民强的繁华记忆，更是他们沉默奠定。只此一条，这些大多数名字已不可考的祖先们，当得起比帝王将相还重的尊敬。
求趣味历史小故事
这是我上初一时一点点积累的，您慢慢看~
初一历史期末复习方案：
一、 所有同学必须掌握的内容：
1、选择题部分：学检第一单元、第二单元、第三单元测评、综合练习一、综合练习二所有选择题
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p>倒装句
“会宾客大宴”中的“宾客大宴”是宾语前置，正常语序应为“会大宴宾客”。
四、常识积累
⑴作者常识
林嗣环，字铁崖，明末请初福建晋江人。清顺治初进土。著作有《铁崖文集》《湖舫存稿》《海渔篇》等。
⑵文体常识《口技》一文选自《虞初新志?秋声诗自序》。《虞初新志》是清代张潮选编的一部笔记体小说，以叙写故事为中心。
25．短文两篇
一、通假字
孰为汝多知乎（通“智”，聪明）。
二、词的积累
①重点词语
饮于河、渭（黄河、渭水）
北饮大泽（大湖）
化为邓林（桃邻）
入日（追赶到太阳落下的地方）
见两小儿辩斗（争辩，争论）
问其故（缘故，原因）
我以日始出时去人近（以，认为。去，距离）
及日中则如盘盂（及，到。日中，正午）
日初出沧沧凉凉（寒冷的意思）
及其日中如探汤（热水）
孔子不能决也（判断）
两小儿笑曰：“孰为人多知乎？”（讥笑）
②词类活用
“北饮大泽”中“北”在这里是名词作状语，“去北方”的意思。
“道渴而死”中“道”在这里是名词作状语，“在半路上”的意思。
“孔子东游”中“东”是名词，在这里作壮语，“到东方”的意思。
“而日中时远也”中“远”是形容词，在这里作动词，“离人远的”意思。
③一词多义
为：1.化为邓林（动词，成为）
2.此不为近者热而远者凉乎（判断动词，是）
为：1.此不为远者小而近者大乎（动词，是）
2. 孰为汝多知乎（动词，说）
其：1. 问其故（代词，那）
2. 及其日中如探汤（代词，它）
3. 弃其杖（代词，他的或是他们的）
④古今异义
夸父与日逐走（古义：跑。今义：走路。）
河、渭不足（古义：黄河。今义：泛指一般河流。）
及其日中如探汤（古义：热水。今义：食物煮后所得的汁水。）
孰为知多乎（古义：代词“你”。今义：姓氏。）
我以日始出时去人近（古义：距离。今义：从所在地到别的地方）
三、句式积累
省略句
省略主语：
1.“未至，道渴而死”中“未至”前省略了主语“夸父”，可补充为“夸父未至，道渴而死。” <设计家霍格?马蒂斯曾强调:“任何国度的设计中,都应体现国度的根,这个根就是自己的文化。”〔2〕每一个民族都有自己的灿烂文化,都钟情于自己血脉相融的本土文化,这就是设计者所探索文化特色的源泉。在信息时代的公益海报设计虽然非常注重与国际广告媒体间设计观念、设计技术的相互融合、相互推动,获取共性发展,但作为一种社会的文化设计,它继承着千年灿烂的传统文化,它需要本土文化的滋养,才能得以发展。在招贴设计中注入本土文化,实质上是对传统文化的再认识过程,以吸取民族文化的精髓来丰富自己的个性语言,在现代设计的共性中去寻求个性化的创意表现,这种将传统文化元素注入到现代设计理念之中的创意体现出信息时代公益海报设计的又一个文化特质。
我国是一个东方文明的古国,积淀着非常丰厚的民族文化和精神,传统的文化艺术更显示出无限的审美内涵,传统绘画艺术(如:传统工笔画、水墨画、壁画等)体现的那种神韵、空灵的艺术精神;民间美术作品(如:剪纸、漆画、年画、染织等)所反映的民俗民风以及独特的艺术魅力,无不蕴涵着民族文化的情结,成为现代设计取之不尽的文化资源。观念的思考和个性化的表现是公益海报创新设计的追求,深层次地挖掘传统文化资源与图像元素,巧妙地吸收并运用到现代设计中去,以体现出中国文化内涵的个性化设计。享誉国际的香港著名设计师靳埭强可谓近代华人设计师的典范,香港艺术馆前任总馆长谭志成的评论文章谈到:“靳埭强擅长现代水墨画。他把传统中国画及西方设计意念共冶一炉,为山水画开拓出新境界。”〔3〕他创作的《元素计时海报系列》、《水墨的年代》、《汉字系列海报》、《香港新设计十五人展》、《爱护自然系列》等等文化性公益海报设计作品无不浸透着中国文化的内涵,作品注重将传统绘画的笔情墨趣、神韵意境融入现代设计语言之中,从而形成了“靳氏”特有的独特风格,在国际设计界颇具影响力。“台湾印象海报设计联宜会”自1991年起以“热爱台湾、重视文化、关心设计”为思想内核,相继推出年度主题海报设计,旨在反映灿烂的中国民族文化和时代精神,例如:林磐耸创作的《台湾TANWAN》系列招贴;游明龙创作的《风调雨顺》、《祈求平安》;程湘如创作的《福寿》、《延龄》、《大爱》、《长命》系列化海报设计;靳埭强创作的《沟通》系列主题设计等等,从这些年度主题海报创作的作品之中,透视出中国的传统文化及视觉元素与现代设计观念相结合,并在设计中惟妙惟肖地运用,无不让人感受到公益海报创意设计中体现的深刻意寓、时代精神及其独特的艺术魅力。
传达文化概念指向的符号化图形
随着信息技术在传播媒体领域中的广泛渗透,公益海报中的图形设计形式也随着现代广告活动步入国际化潮流,逐渐成为超越国度的具有共识基础的图形语言,为了适应信息传播时代对设计的文化需要,为了在激烈的媒体竞争之中
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